“说实话，我很敬佩您的丈夫，但是对他的意见却不大同意。”在芙兰沉思的时候，博士继续自顾自地说了下去，“毫无疑问，在今天，人们确实将民族之间的概念看得很重，但是未来却未必如此……民族、宗教甚至国家，那些都是骗人的玩意儿，只有那些打算从中牟利的人才会一直将这些空话放在心上，人们会上当，但是不会一直上当，因为在这些概念之上，还有一种更高的正义——那就是，财富，理应被创造它的人来享受，而不是被那些高高在上的人依赖复杂的所有权结构、甚至遗产继承据为己有。”
“难道子孙继承父母也是罪恶吗？如果没有这种继承的话，那么文明如何延续？”芙兰被博士的话搅得有些心烦意乱，于是略有些不满地反问了出来。
“历史已经证明了，文明的延续可不是靠财产继承，而是靠人们的辛勤劳动，夫人。”博士耐着性子解释着，“在遥远的古代，人们需要用财产继承的方式来维护自己的血脉传承，而在如今，情况却已经大不相同了——我们每十年内能够创造的财富就已经超过过去一两年内的总和，那么一百年后呢？可想而知，那时候我们创造的财富和物质又将是现在的成百倍！到了那个时候，唯一能够阻碍人们进入一个普遍富裕的生活的，只是不公平合理的财富分配而已。而我所希望的，就是在那个时候，全欧洲的工人们联合起来，成立一个欧洲联合政府，建立这样一种公平合理的分配方法，让每个愿意辛勤劳作的人都得以摆脱贫苦，而不是像如今这样，工人们劳作一生并且早早死去，结果却只能让家人勉强糊口，甚至有些连家人都无法养活。
好空谈的布尔乔亚理论家们，认为只要通过法律确认人人平等，就已经摆脱了自古以来的那种惊人的不公正，把世界上的一切问题都解决了。但是，这完完全全是空谈——如果在财富分配上面生而不平等，那么又怎么可能实现真正的平等呢？难道一个生在富贵人家的继承者，会比一个工厂的工人更加对社会有益？会比他贡献更大？但是这位继承者却可以依靠自己生而既有的优越地位，过着花天酒地的生活，悠然自得地生活下去，并且把自己所得到的一切视作理所当然——而这种食利者和继承者，社会上到底有多少呢？比比皆是！这实际上就是说明，大部分的劳动所得都被有产阶级利用生产资料的所有权、债务利息和遗产继承侵蚀鲸吞了。请问这公平吗？
如果不解决财富继承和分配上面的不平等，你们法国人所孜孜宣扬的‘自由、平等、博爱’也只是一种新的欺骗人的宗教图腾而已。比起空悬纸上的所谓平等，我倒觉得，让人们分享财富由他们创造财富，要更加紧迫得多，也更加实际得多……甚至，要更加正义得多……”
随着博士的叙述，静静听着的芙兰，脸色越来越差，而马克思夫人看到她的表情之后，连忙暗地里推了自己的丈夫一下。
这时，博士才惊醒过来，连忙止住了口，然后抱歉地朝芙兰笑了笑，不再继续自己的长篇大论。
这时候马克思博士才想到，这位小寡妇，也是一位‘富贵人家的继承者’。
虽然不知道她娘家是源自哪里，但是从外貌举止来看，显然是出自于相当优越的家庭，而且在丈夫死后，她肯定也继承了来自于丈夫的大笔财产，现在应该是一个相当有钱的寡妇。
那么，自己对财产继承说了这么一大通，岂不是将自己一家的恩人给骂进去了？
一瞬间，他心里感到有些尴尬，生怕对面的年轻女子生气。
然而，芙兰此刻的心中所想，却要比他所想象的要复杂得多。
仅仅只花了半个小时，芙兰就已经在心里断定，这位看上去相貌堂堂而且举止斯文的博士，实际上满脑子里面都是危险思想，而且还是一个煽动家，孜孜不倦地想要宣扬一种破坏性的暴乱——至少是一种会将她和她的哥哥目前所处地位完全掀翻的暴乱。
虽然不知道他除了口头宣扬之外，在实际行动当中到底做了多少，但是这种思想的存在本身，就已经是非常危险的了。
哪怕是罗伯斯庇尔那样的疯子，都没有说过要将全部财富收归国有然后重新分配的疯话，而这个人说的东西要比罗伯斯庇尔还要疯狂许多。要是人人都信了这种歪理邪说，那这世界肯定永无宁日了！
作为一位贵族名门家庭出身的孩子，再加上现在亲人又已经成为了当朝的权贵，她从心底里就完全无法接受博士所宣扬的“要取消财产继承权、消灭土地集中现象，实现真正的人人平等”的主张。
如果真有那么一天，特雷维尔这么光荣而且高贵的姓氏岂不是要和光同尘了？不行，绝对不行。
然而，最奇怪的是，她的兄长——一个那么明智而且富有远见的人——却并不以这种思想为忤，哪怕和这位博士争论过，也没有表示不满，反而提出要给这位博士以生活上的资助。
更加奇怪的是，在几次被这位博士撰文痛骂之后，他也还是不生气，反而一直都持续着这种赞助。
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